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朱东:只有从本能的束缚中解脱出来,才有人的价值  

2016-05-10 11:08:50|  分类: 轻松一刻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱东:只有从本能的束缚中解脱出来,才有人的价值。

发布时间:2016-05-01    作者公众号:东鹤书院

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文明对人类的一个最重要的意义与价值,大概就是将人类从繁殖的责任中解脱出来。

充足而安全的食物来源,从延长成年个体寿命,和提高新生个体生存几率两个方面,迅速提高了人类个体的数量。

数量的增加是一个物种存在的保障,因此随着个体数量的增加,人类作为整体所要面对的生存压力减轻了,相应的个体面临的基因延续的压力减轻了,个体在很大程度上摆脱了,为确保种族的延续而肩负的繁殖任务。

至此,文明将人类个体从本能的束缚中解脱了出来,不必再单纯的为种族的延续而存在,开始为自己而存在。这不仅提升了生命对其个体自身的价值,而且也为提升个体对群体、种族,乃至全人类的价值,带来了可能。

 

个体价值的飞跃,对人类社会产生的影响是全方位的,其中最关键的是,改变了人类社会的人际关系。

首先是人与自身生命的关系。

个体价值的提升,使个体的价值超越了作为基因携带者的原始价值,导致人类在生存与生育之外,产生了如精神和情感等的其他需求。这就相对的降低了生命本身的重要性,即人变得可以为了一些“虚无缥缈”的东西而“愉快”的放弃生命。

比如,伯夷与叔齐的故事:伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君,等到父亲死了,叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时,伯夷、叔齐听说西伯昌(周文王)能够很好地赡养老人,就想何不去投奔他呢!可是到了那里,西伯昌已经死了,他的儿子武王追尊西伯昌为文王,并把他的木制灵牌载在兵车上,向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说:“父亲死了不葬,就发动战争,能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主,能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚(姜子牙)说:“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱,天下都归顺了周朝,可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情,他们坚持仁义,不吃周朝的粮食,隐居在首阳山上,靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候,作了一首歌,那歌辞是:“登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊,竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了,哪里才是我们的归宿?唉呀,只有死啊,命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。

 

其次是人与人之间的关系。

个体对群体甚至人类价值的提升,直接导致了个体价值的差异化,为财产和权利的分配形式的改变,提供了依据。

比如领袖可以率领部落征战,英雄可以左右胜负,巫师可以给带来心灵的安慰等等,这些都是普通个体无法实现的,因此他们在群体中的价值显然与普通人不可同日而语。他们的生存状态可能直接关系到部落、国家乃至其他个体的生存状态,因此处于个人的需要,“普通人”也会自发的供给他们更多更好的生活资料,从客观上讲这是提高共有生活资料使用效率的正确选择。

当这种自发行为,逐渐被广泛认可与习惯,逐步成为了一种“制度”时,就会导致人类从平均分配的原始共产主义,发展到了更加能够反映个人价值差异的私有制社会。而生产力的进步和社会分工的细化,都将促使这种差异更加趋于显著,最终形成今天如此纷繁复杂的人类社会关系。

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