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【转载】清明诗话  

2013-04-07 10:55:01|  分类: 精彩转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自咏梅《清明诗话》

清明诗篇诵读-《清明》

  

2013年04月03日 - 咏梅 - 人生终极目标是:  

清明

  作者 (唐)杜牧

  清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

  借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

  清明是中国的传统节日,是祭拜祖先,悼念已逝亲人的日子。又因为正直春暖花开也是人们踏青游玩的好时节。这样的日子自然孕育着别样的情绪。诗人杜牧就从这样特殊的日子中截取一角为我们点染出一幅绝好的清明烟雨图……

  “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”

  清明的时候正下着细密绵长的雨,在泥泞的路上匆匆赶路的人不知是因为这惹人烦乱的春雨,还是因为要去扫墓,或者是急着回家,心头布满了浓浓的愁绪。想要寻一处地方歇歇脚,饮几杯酒好驱散着雨天里心头的烦闷,振奋下精神继续赶路。于是他只有向经过的路人询问。正在焦急之中,一个骑着水牛经过的牧童用柳笛向远处一指。哦!原来在山花烂漫的枝头露出一联酒旗来,正在召唤疲惫的路人。

2013年04月03日 - 咏梅 - 人生终极目标是:

清明诗话 - 咏梅 - 人生终极目标是:

 

清明诗篇  

《清明》 
(唐)杜牧 
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 

《途中寒食》 
(唐)宋之问 
马上逢寒食,途中属暮春。 
可怜江浦望,不见洛桥人。 
北极怀明主,南溟作逐臣。 
故园肠断处,日夜柳条新。 

《寒食》 
(唐)韩翃 
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。 

《闾门即事》 
(唐)张继 
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田; 
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。 

《清明》 
(宋)王禹俏 
无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。 
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。 

《苏堤清明即事》 
(宋)吴惟信 
梨花风起正清明,游子寻春半出城。 
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。 

《寒食上冢》 
(宋)杨万里 
迳直夫何细!桥危可免扶? 
远山枫外淡,破屋麦边孤。 
宿草春风又,新阡去岁无。 
梨花自寒食,进节只愁余。 

《郊行即事》 
(宋)程颢 
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。 

《送陈秀才还沙上省墓》 
(明)高启 
满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。 
风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来? 

《清江引 清明日出游》 
(明)王磐 
问西楼禁烟何处好? 
绿野晴天道。 
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑, 
探莺花总教春醉倒。 
  

清明诗话 - 咏梅 - 人生终极目标是:

 
2013年04月03日 - 咏梅 - 人生终极目标是:
传统的清明节
1.(简单概括) 我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要,因为清明及寒食节的日期接近,民间渐渐将两者的习俗融合,到了隋唐年间(581至907年),清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日,成为扫墓祭祖的日子,即今天的清明节。因此,清明节而成为中华民族一种固定的风俗。

清明诗话 - 咏梅 - 人生终极目标是:

 
2.(详细叙说)
我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。清明作为二十四节气中唯一一个成为节日的节气,其由来则与绵山介子推的故事有关。
春秋时代的晋国,晋献公的几个儿子为争夺王位展开了激烈的争斗。晋献公的第二个儿子重耳为了避免自相残杀,流亡国外十九年。晋国的臣子介子推敬佩重耳的人品,舍命相随,在重耳最危难的时刻曾割股奉君。君臣一起经常讨论救国、治国方略,关系融洽。
重耳曾言,如果自己将来能做国君,一定重报介公之恩
后来,重耳在秦国的帮助下终于打回晋国,当上了晋国国君,是为晋文公。晋文公复国之后,大宴群臣,论功行赏,却没有给经常提意见的介子推任何官位和赏赐的东西。介子推不屑与整天在晋文公身边阿谀的小人为伍,更为晋文公复国之后没有施行清明政治感到失望。于是带着老母上了绵山,过起了隐居的生活。 
有人开始议论了,说晋文公忘恩负义,不用贤臣,晋文公慢慢地也听到了这些议论,他似乎感觉到自己做的有些不对,赶紧叫人去请介子推,才知道介子推已经去绵山隐居了。为了让臣下知道自己不是忘恩负义的昏君,平息人们的议论,晋文公急于找回介子推。他带领群臣来到绵山,寻找介子推。绵山涧壑万仞,峭壁嶙峋,山路崎岖,加之介子推有意躲避,怎么也找不到介子推。晋文公心里起急,但也无可奈何。
晋文公的手下也是各有心思,有的希望介子推回来,辅佐晋文公治理天下,有的却怕介子推回来,夺了自己的恩宠。一个手下向晋文公谏言说,介子推是个大孝子,大王您派人放火烧绵山,介子推怕伤了老母,一定会出来见您。乱了方寸的晋文公见介子推心切,竟糊里糊涂地采纳了这个主意,命人在绵山上放起火来。时值仲春,风大物燥,烟火吞没了整个绵山。大火烧了几天也没有见到介子推的影子。大火熄灭后人们才发现,介子推宁死不肯出山,已经和母亲被烧死在山顶一棵大柳树下。晋文公想起介子推对自己的忠心和肺腑之语,扶着被烧死的大柳树不禁嚎啕大哭。
他让人将介子推母子葬于山岭之上,改绵山之名为介山,“以志吾过,且旌善人”。同时下令,在介子推的忌日,即冬至后105天全国禁止动烟火,只许吃冷食,是为寒食节,以示纪念介子推 
第二年寒食节的翌日,晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊祭,发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他复国之后施行清明政治的主张,感慨万千,下令封这棵柳树为“清明柳”,把这一天定为“清明节”。从此晋文公整肃政务,发展生产,晋国终于强大起来,成为“春秋五霸”之一,
随着国家影响力的增大,寒食节、清明节的习俗流行于大江南北,唐代诗人卢象赋诗云:“四海同寒食,千秋为一人”。 
其实,寒食习俗起源于古代钻木取薪火之制。清明作为一个节气,远在周代也已经确定。寒食节、清明节不过是统治者用国家命令的形式强化了,并流传下来。此后,随着时间的迁移,寒食节的习俗渐渐融入了清明节。
清明节成为二十四个节气中唯一具有人文历史的节日,人们在清明之际怀念逝者、祭祀先祖渐成习俗. 
 

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【清明节习俗】
扫墓祭祖
中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗。唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。
唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:
"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?
风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。
冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。"
宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:
"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"
就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:
铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念。 

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踏青插柳
清明之时,正值春回大地,人们乃因利趁便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。
清明节还有插柳植树的风习,据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活,晋文公赐名为清明柳,并折柳成圈戴在头上,此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。 
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清明游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外,还有大量纯属游乐的风习,千百年来,倍受人们的喜爱,如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等,也还有曾盛行一时,惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音:促谷)。
牵钩
"牵钩"是古称,其实就是现代的拔河运动。据说春秋时,楚国为了进攻吴国,以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳,两头分为许多小绳,比赛时,以一面大旗为界,一声令下,双方各自用力拉绳,鼓乐齐鸣,双方助威呐喊,热闹非常。

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放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上,用线系着风筝在空中放飞,让它飞至高空就拉线剪断,疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来,风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
荡秋千
秋千最早叫"千秋",
相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入,汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子,以手抓绳而荡,后发展成于木架上悬挂两绳,下拴横板而成。今日的公园和游乐场仍然有秋千,供儿童玩耍。 

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射柳和蹴鞠
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负;至于蹴鞠,就是现在足球的前身,球皮是用皮革做成,球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有,战国时期流入民间,至汉代更成了军中用以练身习武,并列于兵书。
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咏梅编辑 2013.4.3 

 

 
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