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【转载】浅说《法无定法.因人而异》  

2012-11-15 10:48:21|  分类: 健康长寿 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  浅说《法无定法.因人而异》

【转载】浅说《法无定法.因人而异》 - zcl1954a - zcl1954a的博客

 

        面对现在社会人类的老龄化、工作强度的压力下,养生保健被大家尤其重视!于是厂家的保健补品研发、商家的促销活动可以说是层出不穷。面对诸多的佳品,我们更需要冷静、理性的面对!我不怀疑它们的保健补养作用,也不迷信它们的万能效果。回忆我们的经历、环视我们的周围,诸多的差异,应该能使我们有所觉悟!每个人的体质、心态不同;在相同工作、生活环境下,每个人的身体反应、感觉各有差异。比如同一种流感病毒袭来——有的人咳嗽气喘、有的人高烧不退、有的人四肢酸痛、有的人却好像天生具有免疫力自动产生抗体。

          按摩、泡脚、运动可以起到通经活络、活血化瘀、祛病强身之效,名贵补品有祛邪扶正之果。但我们也千万不要忽视能让你身心感觉舒适的东西、方法;比如:一首歌曲能使你心情舒畅、伸个懒腰能让你身体舒服、踢踢腿、弯弯腰能解除腰腿疲劳......。留心任何让我们身心感觉舒适、畅爽的东西并实施运用;这些可能就是最适合你的养生、保健、祛病之法。法无定法、顺其自然,剩下的就是珍惜、坚持了!

        我们的祖先给我们留下很多养生保健、祛病健身瑰宝——1、宝命全形,追求境界:(以天人合一,即物我两忘,能把自身融入大自然者为生命的最高境界。

        2、防治养一体,修身养性同功:【既可用于治病、养生,也可施用为预防。在运用诸种操作手段之时,还强调要注重性格品德修养,包括培养良好的习惯。(儒家重视修身的养生价值。《论语·壅也》谓:“知者乐,仁者寿。”)    (释家讲在缘起缘灭的世间,生老病死是不可避免的现象。众生的病苦,除了来自身体器官的疾病之外,还包括心理的疾病,也就是贪、瞋、痴等无明。节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛、禅定修行、行香礼拜、数息止观、乐观进取、心宽自在、放下安然等。)(道家注重养性保精,一再告人以节欲。)

        3、顾护正气,强筋健体,讲究套路:【人体正气包括生机(生长力)、抵抗力(免疫功能)、体力、性能力和耐痛苦能力等。它源于先天,增益于后天。在施用养生保健手段时,首先考虑护持正气,中医创造的一些练功方法,还有补益后天滋育先天之功,发挥“正气存内,邪不可干”的作用。系统思维是中国传统思维中的卓越内容之一。中医在治病时运用套路,能解决很多疑难病的治疗。在养生时,把个个零散招式有机组合起来,形成套路,于是形成各种功法。以系统性为套路的各种功法,不仅能提高练功效益,而且使练功具有艺术性。中国武术和导引等,重视阴跷脉、冲脉和督脉,以三脉为造化,确有强筋健骨的作用。】

        4、寓养于乐,与传统文化相通:【中国养生手段和棋、琴、书、画、歌、舞、弹、唱等传统文化,具有相通性,它们又有共同的要领和规律,例如都有精气神之说,都以守神为上,都讲究韵律,以神韵为至上。又都要求遵循规律等。这些传统文化的内容也都是养生手段,于是养生成为有娱乐和趣味的实践,可谓寓养于乐。

        5、门类丰富,各臻其妙,简捷适用:【中国养生术门类丰富可珍,有普适性的养生术如导引、太极拳等,也有适合不同年龄性别和不同条件、不同要求的养生保健功法。大体分七大类,即①导引、②气功、③推拿按摩、④食养食疗、⑤药养治病、⑥房中养生、⑦驻颜术。每种养生门类中又有多种功法。有的功法如导引,可以训练固齿、视力、听力,增加唾液分泌,又具有镇静催眠的功效,属于在生命科学的一种创造发明。各种养生保健功法中以简捷者最具适用性。如陶弘景在《养性延命录》中记述的“六字诀”,分别训练肾、肝、心、脾、三焦、肺。又如早在《千金方》中就记述的“十六字诀”:“一吸便提,吸吸归脐,一吸便咽,寿与天齐”。仅十六字,却能起到全身锻炼的作用。祖先留下的东西很多——古为今用,继承弘扬;法无定法,因人而异。选择能使你身舒、心畅之法,坚定心!依法修炼,必定会安康如意!

浅说《法无定法.因人而异》 - 沉思 - 沉思——养生.保健.修心小屋
 

 

        附一:陶弘景在《养性延命录》中记述的“六字诀”

        梁道士陶弘景在《养性延命录》中祥述其术:凡行气,以鼻纳气以口吐,微而行之,名曰长息。纳气有一,吐气有六,纳气一者为吸之,吐气六者为“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”皆为长息吐气之法。时寒可吹,时温可呼, 委曲治病,吹以去风,呼以去热,嘻以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解积”。隋代天台高僧智顗大法师,在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中,也提出了六字诀治病方法。他谈到:但观心想,用六种气治病者,即是观能治病。何谓六种气,一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中,想心方便,转侧而坐,绵微而用。颂日:“心配属、肾属,脾、肺圣皆知,肝脏热来字治、三焦壅处但言。”传至唐代名医孙思邈,按五行相生之顺序,配合四时之季节,编写了卫生歌,奠定了六字诀治病之基础。
  歌云:
春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾宁;四季常吹脾化食;三焦嘻出热难停。发易常梳气宜敛,齿宜数扣津宜咽;子欲不死修昆仑;双手摩擦常在面。

        六字诀是一种吐纳法。它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型,唇齿喉舌的用力不同,以牵动不动的脏腑经络气血的运行。
  基本要领:两足开立,与肩同宽,头正颈直,含胸拔背,松腰松胯,双膝微屈,全身放松,呼吸自然。
  呼吸法:顺腹式呼吸,先呼后吸,呼时读字,同时提肛缩肾,体重移至足跟。
  调息:每个字读六遍后,调息一次,以稍事休息,恢复自然。 

       依此法练习可以减少心脏、肺脏、脾脏、肝脏的发病率,达到延年延寿的目的。

    附二:明代养生家冷谦所著的《修龄要旨》“十六字诀”

明代养生家冷谦所著的《修龄要旨》“十六字诀”中有:“一吸便提,气久归脐,一提便咽,水火相见。”他认这妙诀比较实用,随处可行,人人可练,“久久行之,却病延年”。其实道家十六字诀主要讲两方面内容:胎息和咽津。胎息,又称“内呼吸”,是指不用口鼻而以脐带仿效胎儿之呼吸的一呼吸法。咽津养生在我国历史较悠久,古人认为口中津液是有益于人体健康和长寿的宝贵物质,称之为“胎食”,应该咽下。

    在《修龄要旨》中冷谦同时介绍了修炼方法:“口中先须漱津三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,满口津生,连连咽下,汩然有声。遂于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。遂用下部轻轻如忍便状,以意力提起,使归脐,连及夹脊双关肾门一路提上,直至后顶玉枕关,透入泥丸顶内,其升而上之,亦不觉气之上出,谓之一呼。一呼一吸,谓之一息。气既上升,遂又似汩然有声咽下,鼻吸清气,送至丹田,稍存一存,又自下部如前轻轻提上,与脐相接而上,所谓气气归脐,寿与天齐矣。”

        腹式呼吸的基本要领是:“思想专一,放松肩部;先呼后吸,吸鼓呼瘪;呼时经口,吸时经鼻;呼比吸长,不可用力。”具体锻炼方法是:仰卧,按照每分钟5~6次进行,用鼻吸气时腹壁隆起;经口呼气时腹壁下陷。进行腹式呼吸锻炼要因人而异,量力而行,关键在于吸呼气时腹部的隆陷幅度要尽各人当时的能力,切不可操之过急;由浅入深,每次及每日锻炼时间自行酌定,一般每日早晚各练习一次,每次10分钟即可。

 
【转载】于沉思——养生.保健.修心小屋, 略有修改。

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拜读心悟:
        西医学有西医的长处,中医学有中医的长处,道家养生有道家的长处,佛家养生有佛家的长处,营养保健学也有独到的长处;古可今用,今有常规,更有创新;医可治标救急,养生和营养可治本;治标快见效,治本则是“持久战”,贵在坚持;医病是“救火”,养生与补充营养是“修缮”;心态很重要,佛家、道家、医师、营养师都重视;医、养(养生和营养)、心三位一体,相互补充,有机结合,赐给众生之“果”,必然是健康长寿。

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